A caravana passa e os cães ladram de
16.06.2026
Por Yann Loïc Araújo
Estamos no ano da Graça de 2026, se formos Católicos
Gregorianos. Na verdade, estamos também no ano de 1448 se partilharmos a fé
Islâmica, ou no ano de 4724 se pertencermos ao Império do Meio, ou no ano de 5786
do calendário Hebraico, ou no ano de 1405 se formos Persas/Afegãos, ou mesmo no
ano 115 se formos Norte-Coreanos.
Um
preâmbulo para nos relembrar que teremos uma série de qualidades, aqui no lado Norte-Atlântico
do Mundo, mas não estamos de todos atentos nem somos sensíveis ao resto do
Mundo, simbólica e sintomaticamente representando-nos no seu centro em todos os
planisférios.
Com a
mesma despreocupação e certeza tão inabalável quanto a ignorância em que esta se
funda, olhamos hoje para os temas que governam as nossas vidas sem inclusividade,
sem permitir dúvida, compromisso e meio-termo.
Podemos verificar esta realidade
na abordagem que fazemos do clima, mesmo passados 20 anos sobre a mega-produção
de Al Gore - que recebeu dois óscares e o seu autor um prémio Nobel da Paz –
tendo falhado em toda a linha nas suas previsões. Estamos em todo o caso em
modo “urgência climática”, depois do perigo das “alterações”, uma nomenclatura
que evoca o pânico a cada passo. Mesmo que o pico de calor de uma determinada região
tenha sido registado há 80 anos, a maior cheia há 50, o maior nevão há 70…
somos bombardeados com informação que nos responsabiliza diretamente – cidadãos
ocidentais obrigatoriamente poluidores porque vivos e, para já, relativamente
livres – por fenómenos meteorológicos que não param de nos surpreender apesar
de todos os modelos digitais, satélites e especialistas.
O mesmo acontece no espectro
político Norte-Atlântico, onde o surgimento em Portugal de partidos como o
Chega corresponde ao renascimento de um nacionalismo autoritário pior do que o
imaginado por Rolão Preto, e o crescimento do AFD na Alemanha - liderado por
uma analista financeira de bancos globais, falante de mandarim e lésbica, mãe
de duas crianças geradas pela sua companheira – é sinónimo do ressurgimento do
regime nazi. Passamos rapidamente ao pânico, também, ao extremo de considerar o
aparecimento de forças democraticamente eleitas como um regresso a um passado
pré-II Guerra Mundial.
O mesmo absurdo se revela na
nossa abordagem de qualquer foco de doença que surja no Mundo e que possa, nem
que remotamente, atingir qualquer parcela do Ocidente. Depois do estranho caso
da Covid - cuja origem nunca foi cabalmente explicada, o surgimento das primeiras
vacinas surgiu nuns inexplicáveis 10 meses, e a ditadura do lockdown como
política sanitária/económica foi geralmente aceite, com excepções que deveriam
ter levado a um vigoroso repensar da medida – passámos a viver sobressaltados
em permanência perante distantes Ébolas, Mpox’s, gripe Aviárias e outros Hantavírus.
Passamos a viver em constante espera do pior, no terror do retorno da peste
negra, da gripe espanhola ou da covid e das suas mortandades.
Neste estado de falta de
tranquilidade, de conta, peso e medida, de apaziguamento e gestão informação,
de controlo responsável de notícias (que não rima com censura, antes pelo
contrário, é sinónimo de qualidade de cultura) natural pois que encaremos o já-não-tão-recente
nascimento da inteligência artificial como a maior ameaça para a humanidade
desde que Arnold Schwarzenegger aprendeu a falar inglês. Vários comentadores e
aspirantes a filósofos em toda a esfera Ocidental e Ocidentalizada têm vaticinado
o extermínio da humanidade pela ascensão da tecnologia, a obsolescência e
inutilidade do trabalho e a própria existência das pessoas face ao cada vez maior
e mais autónomo avanço das máquinas. Curiosamente, não verificamos que, desde a
Índia onde se formam anualmente 1.5 milhões engenheiros, ou a partir da China
onde existem 3167 universidades, se ponha regularmente perante o grande público
os cenários de “extermínio”, da IA como problema existencial. Apontam-se problemas
laborais e económicos associados a uma profunda revolução industrial, claro; discute-se
onde residirá a valorização daquilo que é produto humano e fruto do seu
pensamento, certamente; reflete-se acerca da segurança na utilização de dados e
da aplicabilidade do paradoxo de Solow, sem dúvida. A questão aterradora e
esquizofrénica, repetida ad nauseam, do extermínio do homem pelas máquinas
graças apenas à voragem dos grandes capitalistas, é apanágio do nosso Atlântico-Norte.
Falta, pois, serenidade e
previsibilidade. Falta, rareia, a criação
de um ambiente de conforto e clareza na passagem de conhecimento, pois a IA não irá – qual Terminator enxertado em Matrix - destruir a humanidade, da mesma forma que as
vagas migratórias de hoje são mais umas a juntar a muitas que este velho Mundo
já viu passar, e a guerra (onde o poder aéreo já foi a primeira Arma) não é só
de drones. Não esqueçamos esse milenar provérbio oriental de mercadores, como
nós: “A caravana passa e os cães ladram”.
English version
We are in the year of Grace 2026, if we are Gregorian
Catholics. In fact, we are also in the year 1448 if we share the Islamic faith,
or in the year 4724 if we belong to the Middle Kingdom, or in the year 5786 of
the Hebrew calendar, or in the year 1405 if we are Persian/Afghan, or even in
the year 115 if we are North Korean.
A preamble to remind us that we will have a series of
qualities here on the North Atlantic side of the world, but we are not at all
attentive nor sensitive to the rest of the world, symbolically and
symptomatically representing us at its center in all world maps.
With the same nonchalance and certainty as unwavering as the
ignorance on which it is founded, we look today at the themes that govern our
lives without inclusiveness, without allowing doubt, compromise, or
half-measures.
We can see this reality in our approach to climate, even 20
years after Al Gore's mega-production – which received two Oscars and its
author a Nobel Peace Prize – having failed completely in its predictions. In
any case, we are in "climate emergency" mode, after the danger of
"change," a term that evokes panic at every turn. Even if the peak
heat of a certain region was recorded 80 years ago, the biggest flood 50 years
ago, the biggest snowfall 70 years ago… we are bombarded with information that
directly holds us – Western citizens who are necessarily polluters because we
are alive and, for now, relatively free – responsible for meteorological
phenomena that never cease to surprise us despite all the digital models,
satellites, and experts.
The same thing happens in the North Atlantic political
spectrum, where the emergence in Portugal of parties like Chega corresponds to
the rebirth of an authoritarian nationalism worse than that imagined by Rolão
Preto, and the growth of the AFD in Germany – led by a Mandarin-speaking,
lesbian financial analyst for global banks, mother of two children conceived by
her partner – is synonymous with the resurgence of the Nazi regime. We quickly
move to panic, too, to the extreme of considering the emergence of democratically
elected forces as a return to a pre-World War II past.
The same absurdity is revealed in our approach to any
disease outbreak that arises in the world and that may, even remotely, affect
any part of the West. After the strange case of Covid - whose origin was never
fully explained, the emergence of the first vaccines occurred in an
inexplicable 10 months, and the dictatorship of lockdown as a health/economic
policy was generally accepted, with exceptions that should have led to a
vigorous rethinking of the measure - we began to live in permanent fear of distant
Ebolas, Mpox's, Avian flu and other Hantaviruses. We began to live in constant
expectation of the worst, in terror of the return of the Black Death, the
Spanish flu or Covid and its mortality.
In this state of lack of tranquility, of accounting, weight
and measure, of appeasement and information management, of responsible control
of news (which does not rhyme with censorship, on the contrary, it is
synonymous with quality of culture) it is natural that we consider the
not-so-recent birth of artificial intelligence as the greatest threat to
humanity since Arnold Schwarzenegger learned to speak English. Several
commentators and aspiring philosophers throughout the Western and Westernized
sphere have predicted the extermination of humanity by the rise of technology,
the obsolescence and uselessness of work, and the very existence of people in
the face of the ever-increasing and more autonomous advancement of machines.
Curiously, we do not find that, from India, where 1.5 million engineers
graduate annually, or from China, where there are 3,167 universities, scenarios
of "extermination" of AI as an existential problem are regularly
presented to the general public. Labor and economic problems associated with a
profound industrial revolution are pointed out, of course; there is discussion
about where the value of what is a human product and the fruit of its thought
will reside, certainly; there is reflection on the security in the use of data
and the applicability of the Solow paradox, undoubtedly. The terrifying and
schizophrenic question, repeated ad nauseam, of the extermination of man by
machines thanks only to the voracity of the big capitalists, is the prerogative
of our North Atlantic.
Therefore, serenity and predictability are lacking. The
creation of an environment of comfort and clarity in the transfer of knowledge
is scarce, because nor will AI – like a Terminator grafted onto The Matrix –
will destroy humanity, just as today's migratory waves are just one more to add
to the many that this old world has already seen pass, and war (where air power
was once the primary weapon) is not just about drones. Let us not forget that
ancient Eastern proverb of merchants, like us: "The caravan passes and the
dogs bark."
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